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大净土论-西归直指导读
2013-02-03 17:45:10来源中华易名斋浏览

        净土宗是佛教里面流传最广信众最多的宗派所谓家家阿弥陀户户观世音?#20445;?#21363;?#24471;?#20102;净土宗在我国广大人民群众中的深?#38431;?#21709;但是随着时间的推移历史的变迁净土法门也必须以新的面貌出现在世人面前才能被世人?#37038;ܡ?#29702;解和信仰本文提出大净土论?#20445;?#21363;是针?#36828;?#21313;一世纪世界的新?#38382;?#32780;提出新世纪是物质文明和精神文明高度发达的世纪也必然是信仰大净土的世纪在新世纪到来之际提出大净土?#20445;?#24517;然能够促进人类文明的发展
        所谓大净土是针对小净土而言小净土即是指狭义的净土大净土即是指广义的净土净土宗流传至今它的真正含意渐渐被人淡忘它的宗教含意却越来越浓郁以至于一提净土人
们就只会想到西方极乐世界可一提起西方极乐世界?#21496;?#24863;到渺茫难信以为只不过是人类头脑中幻想的产物在宇宙中并不会存在那么在今天我在这里就要澄清人们在思想上的模糊想法认识净土的真正含意
        什么是净土呢极乐世界是净土大同世界是净土共产主义世界也是净土古圣?#35748;投即?#19981;同的角度提出了他们的理想世界这些世界都是至真?#36797;ơ?#33267;美的理想境界当然可以理解
为净土所以广义的净土并不就是指极乐净土?#28286;?#29279;尼佛陀曾经指出恒?#30001;?#25968;诸佛都有?#32422;?#30340;净土那么诸佛的净土也无量无边
        然而大净土并不只是这些内容大净土横贯古今连?#37038;?#26041;无边无际无人无我这样讲起来也许太虚玄了一点具体一点讲大净土即在我们心中既不在西方也不在东方你的
心中一念清净即是净土正如佛说心净则佛土净螺髻梵王梵天王顶髻作螺形在维摩会上与舍利弗问答维摩经佛国品说?#25353;?#26102;螺髻梵王对舍利弗说不要认为世尊的佛土不清净我看见?#28286;?#29279;尼的佛土清净如自在天宫'舍利弗说我见此土丘陵坑坎荆棘沙砾土石各山充满了污秽和丑恶'螺髻梵王说?#25910;?#24515;有高下不依佛慧所?#32422;?#27492;土不清净舍利弗菩萨平等看待一切众生内心清净只要开发了佛的平等智慧就能看见此佛土清净'于是佛以足指按地即时三千大千世界若干百千珍宝装饰净心诫观说德如螺髻梵到处是西方
        也许人们会产生疑问心怎么能够产生净土呢全部佛法的?#35272;?#20063;都在这里这个问题解决了人的根本智慧也就开发了唯物主义认为世界先有物质后有精神因为将人体解剖并
不能从肉体中?#39029;?#19968;个精神来所以人死了精神也就消失了我想这个?#35272;?#23567;孩最懂如果我们的哲学家的?#22025;?#36824;停留在童?#23665;?#27573;那不太可笑了吗认为物质和精神有先有后必然落入相对如果再穷根究底这物质又是怎么来的辩证唯物主义认为物质和精神是相互统一的承认意识对物质具有巨大的反作用从一定程度上肯定了意识的作用这当然是非常正确的佛教既不是唯心主义也不是唯物主义因为唯心主义的哲学观承认宇宙有一个万能的神而佛教提出人人都有佛性一切众生都可以成佛唯物主义则提出物质和精神有先后的关系佛教则否认这种先后关系佛教认为宇宙的本体是空的这一点已经被当代科学所证实当代科学认为地球并不是本来就存在的来源于宇宙大爆炸空生万物即是心生万物空?#27425;?#25105;无人即是佛陀涅槃的境界因为空?#20445;?#24515;识由无明而生妄想于是就有了森罗万象的大千世界因为意念力层次不同所以世界的层?#25105;?#19981;同心识污浊只有小我就产生秽土心量放大入于大我境界就进入三界二十八天的天?#21496;?#30028;大千世界无穷无尽已被当代科学所证明从地球中心说?#25945;?#38451;中心说人类经过了艰难的摸索而佛陀早就指出了地球仅仅是三千大千世界的一个小小的天体莲华藏世界是?#28286;热?#26469;真身毗卢舍那佛净土之名佛经说在风轮之上的香水海中有大莲华此莲华中含藏著微尘数的世界所?#36234;?#20570;莲华藏世界此世界总共有二十层我们所住的娑婆世界就在华藏世界的第十三层的中间
            古人说混沌初开乾坤出世乾者阳也坤者阴也混沌之前宇宙本无阴阳之分道家说太极生两仪太极即是一个圆圆?#27425;嘉?#32456;无边无际即是空也所以阴阳的对
立乃由心的?#30452;?#32780;来别心即是爱憎喜恶的感觉而佛教即是教人离开?#30452;?#24515;?#24403;净?#28304;观世音菩萨虽然现女相但她并不就是女人因为佛无?#30452;?#24515;也若无?#30452;?#24515;则可以千变万化所以观世音菩萨既可以现女相也可以现男相
        综上所述可以知道真正的净土来源于我们心中?#28909;?#26469;源于我们心中那么阿弥陀佛发四十八愿成就西方净土也就理所当然了?#28286;?#29279;尼说?#25353;?#25105;们这个世界的西方经过十万亿
佛土有一个世界名叫极乐其土有佛号阿弥陀今现在说法是实话而不?#24039;?#35805;科学正在探索生命的不同层次在地球之外是否存在比我们智慧高得多的外星人必然被未来科学所证实而智慧外星人我们人类也能做到因为开发了心灵的宝藏人的根本智慧就得到开发?#28286;?#29279;尼不就是在人类中成佛?#24403;净?#28304;的吗所以我提出的大净土?#20445;?#26088;在开发人类自身本有的智慧并不是虚无缥缈的海市蜃楼
怎么去实现大净土的理想呢
            第一大净土不离开现实生活
                念佛不离生活在生活中念佛念佛的目的是什么净宗?#22995;?#20250;毫不犹豫他说求生净土那?#36766;?#29983;净土的目的又是什么呢难道求生净土的目的是为了享?#33268;w?#22914;果求生净土的目的
是为了享乐那么净土宗就不是大乘佛教了净土宗之所以称为大乘佛教是因为求生净土是为了亲聆弥陀教法具足菩萨的大神通而更好地普度众生所谓乘愿再来?#20445;?#23601;是最好的概括莲花是佛教的象征往生净土的?#21496;?#26159;莲花化生意味着什么呢那就是莲花虽然清净但终究不离污泥也就是说成就西方净土不离人间净土还可以说烦恼与菩提不二出世与入世归一这就是般若智慧
            念佛不离生活?#20445;?#23601;是?#30340;?#20315;的人学佛的人并不需要去另外找一个环境念佛学佛在家庭里单位上都不能降伏自心的烦恼又怎么能够四海为家呢莲宗祖师印光大师多次在书信
中?#26696;?#19968;些?#37038;?#19981;要出家有一封信说如来说法恒顺众生遇父言慈遇子言孝外尽人伦内消情虑使复本有真心是名为佛弟子岂在两根头发上论也受持安士全书则知淑世之良谟以净土法门谕亲以净土法门教子及诸亲识正以生死事大深宜痛恤我后不必另择一所即家庭便是道场以?#25913;?#20804;弟妻子朋?#36873;?#20146;戚尽作法眷自行化他口劝身率使其同归净域尽出苦轮则可谓戴发高僧居家佛子矣印光大师说得好啊真正的佛弟子怎么能从?#39134;狭?#26681;头发来论呢重要的不?#24039;?#20307;出家而是心里出家
             在生活中念佛?#20445;?#21363;是在生活中学佛并非口里念佛即是学佛印光大师说学佛一事原须?#21496;?#20154;道方可趣向若于孝弟忠信礼义廉耻等事一不?#23548;?#34429;终日奉佛佛岂佑之哉
?#23478;?#20315;教该世出世间一切诸法故于父言慈于子言孝各令尽其人道之分然后修出世之法譬如欲修万丈高楼必先坚筑地基开通水道则万丈高楼方?#31245;?#20462;且可永久不坏若或地基不坚必至未成而坏语云选?#39029;?#20110;孝子之?#29275;?#23398;佛者亦复如是昔白居易问鸟巢禅师曰如?#38382;?#20315;法大意'师曰诸恶莫作众?#21697;小?欲学佛法先须?#24605;?#24910;独事事?#28304;有?#22320;中真实做出若此人者乃可谓真佛弟子若其心奸恶欲借佛法以免罪业者?#25105;?#20808;服毒药后服?#23478;?#27442;其身康体健年?#37038;?#27704;者其可得乎金刚经反?#27492;得?#38477;伏自心的问题念佛即是降伏自心的方法人不念佛则念贪嗔痴如果在生活中起心动念处观照?#32422;海?#37027;就抓住了问题的根那才是真正的念佛许多修?#22995;]?#27809;有从根本着手从根本上着手即是从观心入手有些人念佛很精进数万甚至百万确实下了功夫但一停下念佛他的习性仍旧没有改起心动念仍旧是贪嗔痴那么他念佛虽然念得很?#37327;࣬导?#19978;又有什么真实受用呢他是不是在欺骗佛陀呢要使?#32422;?#36215;心动念都是佛心那就只有真正学佛了真正念佛不是仅仅为了达到多少佛号祖师说的话并没有错只是因为时代变了我们再也得不到古德的受用了因?#35828;?#20170;的佛七许多也仅仅是徒有?#38382;?#32780;?#36873;?#22312;生活中念佛就是在生活中学佛不用打七不用建道场记住印光大师的话从?#21496;?#20154;道修起怎么?#21496;?#20154;道?#20445;?#37027;就是从日常生活中修?#23567;?#37329;刚经不是一开头就说佛陀托钵乞食吗这就告诉我们修行并不离开我们的日常生活怎么在日常生活中修?#24515;أ?#35832;恶莫作众?#21697;?#34892;自净其意是诸佛教这十六个字就概括了修行的方法诸恶莫作即是戒即不做一切恶事其?#27573;?#19981;仅仅在五戒?#27573;?#20043;内例如五戒中并没有戒烟但吸烟却是修行的大患而有些戒随着?#38382;?#30340;变化?#30452;?#39035;有所变通例如五荤?#20445;?#20116;辛中大蒜能够治肺病并有益于身体健康所以净空法师在生活的艺术中说大蒜可以吃只不过不要吃得大多并不是说从前不能吃现在就能吃了只是因为人类的病痛越来越多了连身体都保不住怎么借假修真呢再如喝酒轻度的酒有益于血液循环和身体健康只有喝醉了才坏事佛陀戒酒只是戒喝醉酒而?#36136;¡?#20877;如杀生一戒为清洁环境保护家人身体健康伤及微小生命是难以避免的只不过打扫之前提前三天通知为?#33579;?#24182;为念佛回向这些事净空法师在生活的艺术中也有所?#24471;?#20247;?#21697;小?#21363;是定只做好事不做坏事其心安详自然入定众?#21697;?#34892;即必须从家庭伦常做起儒家说修身齐家治国?#25945;?#19979;?#20445;?#27491;是一步一个台阶以出世的精神干入世的事业儒家讲的是怎么做好一个人与学佛大有关系印光大师说尽性学佛可能尽伦学孔尽伦学孔可能尽性学佛试观古今之大志大孝与夫发挥儒教圣贤心法者无不深研佛经潜修密证也儒佛二教合之则双美离之则两伤以世无一人不在伦常之内亦无一人能出心性之外具此伦常心性而以佛之诸恶莫作众?#21697;?#34892;为?#24605;?#22797;礼?#34892;按?#35802;父慈?#26377;?#20804;友弟恭之助由是父?#26377;?#24351;等相?#35782;?#23613;伦尽性以去其幻妄之烦惑以复其本具之佛性非但体一即用亦非有二也所以我赞扬安士全书立足于中国文化纳三藏十二部于其中大有益于世道人心?#39318;?#23433;士全书白话解读懂安士全书众?#21697;?#34892;就很容易成功出世之基也就具备求生净土只是迟早的事了有了戒和定?#20445;?#33258;然就自净其意了般若智慧也就开发了自净其意?#26412;?#26159;清净心就是般若智慧修行人最重要的是要?#20204;?#20928;心要有般若智慧念佛正是为了求?#20204;?#20928;心而光是口里念佛这种清净心是求不来的华严经说若有欲知佛境界当净其意如虚空远离妄想及诸取今心所向皆无碍若有欲得如来智应离一?#22411;直?#26377;无通达皆平等疾作人天大导师总之念佛与六?#21462;保际?#25345;戒忍辱精进禅定般若是一不是二没有入世之基何有出世之果所以真正念佛人于诸恶莫作众?#21697;?#34892;自净其意是诸佛教这十六字去认真体会必然能够很快获得法喜
            第二大净土不离开发菩提心
            忘失菩提心修诸善业是名魔业?#24230;?#21457;菩提心文说发菩提心诸善中王无量寿经起信论说菩提心者诸佛之本源普?#25512;?#33832;?#24615;?#21697;精确地论述了发菩提心经中
说菩萨若能随顺众生则为随顺供养诸佛若于众生尊重承事则为尊重承事如来若令众生欢喜者则令一切如来欢喜?#25105;?#25925;诸佛如来以大悲心而为体故因于众生而起大悲因于大悲生菩提心譬如旷野沙碛之中有大树王若根得水枝叶花果悉皆繁茂生死旷野菩提树王亦复如是一切众生而为树根诸佛菩萨而为花果以大悲水饶益众生则能成就诸佛菩萨智慧花果?#25105;?#25925;若诸佛菩萨以大悲水饶益众生则能成就阿耨多罗三藐三菩提是?#21183;?#25552;属于众生若无众生一切菩萨终不能成就无上正觉善男子汝于此义应如是解以于众生心平等故则能成就圆满大悲以大悲心随顾众生故则能成就供养如来菩萨如是随顺众生虚空界尽众生业尽众生烦恼尽我此随?#28548;?#26377;穷尽念念相续无有间断身语意业无有疲厌我们要把普?#25512;?#33832;的?#24615;?#21464;成自己的?#24615;?#20063;就是?#32422;?#21457;大菩提心菩提即是阿耨多罗三藐三菩提?#20445;?#21363;是无上正等正觉?#20445;?#21457;菩提心即是发觉悟心发觉悟心即是自觉觉他?#36828;ȶ人?#33258;利利他?#32422;?#24050;度再来?#28909;ˣ?#22914;来应世?#32422;?#26410;度先度别人菩萨发心净土宗是大乘佛教大乘佛教即是?#36828;ȶ热ˣ?#33258;利利他不发菩提心求生净土只是一句空话净土经典反?#36766;康?#20102;发菩提心的问题但我们读诵时往往从口边滑过去了每个人都可以成就?#32422;?#30340;净土一旦把阿弥陀佛的48愿变成?#32422;?#30340;48愿还未往生人间净土已经成?#22303;ˡ?#34429;然仍旧是凡夫身体其心正是出污泥而不?#33606;?#27515;后莲花化生是很自然的事应观法界性一?#24418;?#24515;造啊净宗?#22995;?#21457;菩提心就是在生活中修菩萨?#23567;?#23613;到对家庭亲人国家的责任除此以外还要用佛法觉悟众生使生走向永恒解脱的道路修菩萨行即是?#23548;?#22235;摄有关四摄请参看有关资料此处不再多讲
            第三大净土不离开西方净土
            心净则佛土净仅仅是从理上来说在我们这个娑婆世界没有大定力的人谁也做不到要想永远保持清净心彻?#35013;谕?#20845;道?#21482;أ?#23601;必须首先寄居西方净土所以念佛往生西方是成
就大净土的捷径但要往生西方净土首先要成就人间净土末法众生业?#20808;?#23665;如果不从观心入手从起心动念着力从日常生活中实行怎么能够斩?#36132;?#24565;的瀑流不能斩?#36132;?#24565;的瀑流又怎么能够使?#32422;?#30340;心与阿弥陀佛的心相应不能与阿弥陀佛的心相应又怎么能够往生净土净土法门虽然能够带业往生但是此业多指未修?#26143;?#30340;旧业一旦修行因为习气难改偶有所犯只要真诚忏悔仍旧能带业往生罪?#26377;?#36215;将心忏心若灭时罪亦无如果认为可以带业往生就为所欲为一方面要满足贪嗔痴一方面又要借佛号来免罪哪里有这样的好事呢这不是自欺欺人吗要真正弄懂净土宗的要义请看安士全书白话解下卷西归直指我真?#31995;?#31069;愿大家不要辜负阿弥陀佛对我们的?#35861;?#21162;力从人道起修不要好高骛远把向外求反过来向内省时刻观察?#32422;?#30340;心态使?#32422;?#30340;心时刻保持与弥陀的心相应一旦相应即能往生净土依仗阿弥陀佛的伟大愿力自然也就觉悟了?#32422;?#19968;觉悟无数众生就能得?#21462;?BR>              
              第?#27169;?#22823;净土不离开人间佛教
              观经说修净业的人必须做到三条一者慈心不?#20445;?#20855;足戒行二者读诵大乘方等经典三者修行六念回向发愿这三个方面都是劝诫净宗?#22995;?#39318;先要做好一个人净宗?#22995;?#19981;
能离开时代和国情从地球上跳出去修?#23567;?#20063;就是太虚大师所说人成即佛成?#20445;?#25110;惠能大师所说不离世间觉所以有识之士提出人间佛教的口号是很与大净土的宗旨默契的人间佛教即是?#24247;?/FONT>修行不能离开时代和国情
              今天我们生活在社会主义中国我们修学净土的人必须明白佛教报四恩的?#35272;?#20315;教早晚功?#25991;?#19978;报四重恩下济三?#31350;ࡱ八?#24681;中即有国土恩?#20445;?#21363;是指爱国主义精神江泽民
主席为佛教界题?#30465;?#29233;国爱教团结进?#20581;?#35828;出了佛教的根本宗旨我国改革开放以来由于宗教政策的全面落实佛教与社会主义不是冲突更多的是互相协调共同发展在我们社会主义中国全心全意为人民服务毫不利己专门利人的共产主义精神同样也是佛教所要求的在当前出现金钱?#36797;希?#20154;心下堕的?#38382;?#19979;佛教道德更有助于社会主义精神文明建设中国佛教协会赵朴初会长在中国佛教协会三十年的报告中就明确地提出了人间佛教的思想他说我们提倡人间佛教的思想就要奉?#24418;?#25106;十善以净化?#32422;海?#24191;修四摄六度以利益人?#28023;?#23601;会自觉地实现人间净土为己任为社会主义?#25191;?#21270;建设这一庄严国土利乐有情的崇高事业贡献?#32422;?#30340;光和?#21462;?#20154;间佛教的思想体现了大乘菩萨精神正体现了大净土的精神有助于国家的长治久安它的积极入世的精神必将推动社会主义?#25191;?#21270;建设历?#39134;狭?#23435;文帝曾经对何尚之说范泰谢灵运尝言六经本在济?#31069;?#30528;求性理真要则必以佛理为指南使率土皆感佛化朕则坐致太平矣尚之说夫百家之乡一人持五戒则一人行善十人持五戒则十人行善行一善则去一恶去一恶则息一刑一刑息于家万刑人息于国陛下所谓坐致太平者是也
             在我们社会主义中国曾经出现了无数先进人物他们的无私奉献精神也正代表了大净土的精神真正的共产主义者也就是真正的唯物主义者也就是真正的菩萨?#22995;ߡ?#22240;为真正的菩
萨?#22995;?#24517;须无我相无人相无众生相无寿者相他必须完全忘?#19994;?#20026;众生奉献?#32422;?#30340;一?#23567;?#21363;地狱不空誓不成佛众生度尽方证菩提他必须完全彻底地?#24605;?#22857;公以小我入大我最后达到无我之境他学佛绝对不是请佛菩萨保佑?#32422;?#21319;官发?#30130;?#25110;者企求下世的?#36824;?#22312;这一点上那些真正的共产主义者与大乘菩萨精神是相同的因为他们?#24605;?#22857;公无私奉?#31069;?#26082;不企求升官发?#30130;?#20063;不企求下世大富大贵他们献出了?#32422;?#30340;一切以至于生命却并不是求什么回报在这一点很多佛教徒是做不到的因此修?#23567;?#22823;净土?#20445;?#24517;须向一切先进人物看齐抛弃一?#20449;?#22806;思想把?#32422;?#26377;限的生命投入到无限的为人民服务之中去
             第五大净土不离开一切众生
              是法平等无有高下众生平等都可成佛所以修大净土的人不分出家在家是?#23567;?#26159;女也不?#31181;?#26063;信仰只要能够奉?#23567;?#22823;净土的精神都是大净土的修?#22995;ߡ?#22823;净土亦
无任何组织结构它只在世间推行一种净化人生启?#29616;?#24935;的精神凡符合这种精神的人不管他是自觉的或者不自觉的?#23478;?#36827;入大净土修行队伍
             总而言之建设新世纪的大净土是时代是呼唤是世纪的需要一切有识之士和各界同仁?#21152;?#24403;为建设人间净土作出?#32422;?#30340;贡?#20303;?#22823;净土来自我们心中需要我们用纯洁的心灵之泉
去滋育它一旦我们这个世界每个人?#21152;?#26377;一颗纯净的心那么西方净土就在我们人间但愿这个世界早日到来

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